Евреи и армяне Ирана: как живут иноверцы под зеленым знаменем пророка?

Большинство людей считают Иран крепостью фундаменталистского ислама, но на улицах, базарах встречаются последователи другого, древнего вероисповедания, которые по внешности не отличаются от своих соотечественников — до того как созовут на молитву. Они идут не в мечети, а в синагоги.
Это евреи Ирана. В основном забытые остальным миром, они живут здесь уже 2700 лет. Персидский царь Кир Великий, создавший империю династии Ахеменидов, в 538 г. до н.э., завоевав Вавилон и включив его в состав Персидской державы, освободил их порабощенных предков. Тогда же был издан указ, по которому иудеям разрешалось вернуться на родину своих предков. Даже деньги на восстановление Иудейского храма в Иерусалиме были выделены.
Пользуясь протекцией Кира, часть евреев осела на землях Ахеменидов. Одно из первых еврейских поселений возникло в Исфагане, который также назывался Дар-Аль-Яхуд (по-арабски — “земля евреев”). По словам главы общины Элиаса Харониана, к концу XIX века численность евреев в Исфагане составляла около 100 тыс. человек. В настоящее время Исфаган является носителем исторического наследия евреев Ирана: в городе расположено еврейское кладбище, возраст которого составляет более 2 тыс. лет, синагога и еврейские мавзолеи. В городе сейчас проживает около 1500 евреев. Царь Кир стал единственным зарубежным правителем, о котором сохранились почтительные упоминания в иудейской канонической литературе. В Персии еврейское общество занимало видное положение — это были коммерсанты и ремесленники.
В современной истории в период с 1950 по 1979 гг. отношения между Ираном и Израилем были образцом межгосударственного добрососедства. Де-факто признав Израиль в 1950 г., Иран почти сразу начал с этой страной тесное и разностороннее партнерство. Так, в 1971-1977 гг. Израиль входил в десятку важнейших торговых партнеров Ирана. А в один из острых периодов военных действий в 1973 году (“война “Судного дня”), когда Израиль испытывал потребность в боевых самолетах, Иран передал ему 25 истребителей типа “Фантом”. Исламская революция 1978-1979 гг. изменила режим, повлекла за собой внешнеполитическую переориентацию. Разумеется, это сказалось на отношениях Ирана с Израилем и арабскими странами. Но, хотя Израиль в исламском Иране именуется не иначе как “сионистский режим”, вождь революции имам Хомейни не раз подчеркивал, что речь идет именно об Израиле как государстве, а не о евреях вообще, в том числе проживающих в Иране. Права евреев как религиозного меньшинства защищены конституцией, правительство ИРИ и мусульмане обязаны “с добротой и исламской справедливостью” обращаться с немусульманами и соблюдать их человеческие права.
Сразу после революции многие евреи уехали, боясь погрома. Но резни не было: Иран все-таки является домом для самого большого еврейского общества на Ближнем Востоке вне Израиля. Сейчас еврейское население составляет около 28000 человек. Еврейский капитал по-прежнему продолжает оставаться неотъемлемой частью иранской экономики, верующие иудеи свободно отправляют свой культ в действующих синагогах. А когда президент Ахмадинежад назвал холокост мифом, бывший президент Хатами публично оспорил эти слова, заявив, что холокост — историческая реальность.
Существуют конкретные достижения евреев на уровне законодательства. Одно из них положило конец практике, по которой еврейские семьи получали гораздо меньшую компенсацию, чем мусульманские семьи, если у них в результате несчастного случая погибал родственник. Другой законопроект отменил дискриминирующее положение законов о наследстве и уголовном наказании. В стране 40 синагог, из них 23 активно действуют, только в самом Тегеране находятся 11 функционирующих синагог. Есть и немало средних школ для евреев (только в Тегеране их около 10) и детских садов. Еврейские дети, которые учатся в обычных школах, на уроки по религии приходят в специальные классы в еврейских общинах. Их оценки высылаются в школу. Несмотря на действующий закон, запрещающий производство, употребление и сбыт алкогольных напитков, евреям дано право производить для своей общины вино и употреблять его в соответствии с иудейскими традициями.
Можно упомянуть и о некой схожести иранцев и евреев. По своему происхождению иранцы являются арийцами. В соответствии с одной из версий название страны “Иран” происходит от “Ариен” (перс.), что означает “страна ариев”, в которой проживали предки современных персов. Данное обстоятельство изначально формирует в национальном сознании иранцев установку о некой избранности, что, однако, не выпячивается на первый план, но присутствует в их мировоззрении. Возможно, что в основе существующей в сознании персов установки лежит представление о том, что именно они являются потомками народа, который создал в древние века одну из передовых цивилизаций человечества (наравне с греческой и индийской), тогда как в других регионах мира она только зарождалась. Такая же установка на свою собственную божественную избранность и особую миссию присутствует в сознании носителей иудейской религии.

Армянская община
В Иране проживают более 100 тысяч армян. История армян на территории Ирана имеет сходство с историей евреев. Как и евреи, они имеют древние корни. Первое упоминание об армянах — Бехестунская надпись (находящаяся в 40 км к востоку от Керманшаха) 515 года до нашей эры, где Дарий I упоминает Армению как часть Персидской империи. Армяне неоднократно находили приют в Иране от турок-сельджуков, монголов. В период Первой мировой войны, в начале ХХ века, нашли приют от турецких погромов. При шахе Аббасе большая колония армян была переселена из Джульфы под Исфаган, ставший в период Сефевидов столицей Ирана (в настоящее время это поселение “Новая Джульфа” влилась в черту города). При Сефевидах, экономическое могущество которых строилось во многом на торговле шелком, армяне занимали исключительно важное место в экономике страны, так как именно в их руках находились компании по торговле с Европой. Они активно участвовали в конституционном движении 1905-1911 гг. После исламской революции 1978-1979 гг. начался массовый отток из Ирана (по некоторым сведениям, около 100 тыс.), но этот всплеск эмиграции был в значительной степени вызван ухудшением экономического положения страны. Положение армян в Иране заметно улучшилось после распада Советского Союза и образования Армении как самостоятельного государства, когда Иран стал заключать дипломатические и экономические договора с Арменией. Именно с Арменией у Ирана сложились самые широкие и разносторонние связи из всех новых государств Закавказья.
В законодательной части армяне, исповедующие христианство, так же как и евреи, защищены Конституцией Ирана как люди “Священной книги”, им гарантировано минимум 2 места в иранском парламенте-меджлисе. Действуют 40 армянских школ, из которых 26 находятся в Тегеране, издаются книги на армянском языке, выходят в свет ежедневная газета “Алик” (Волна) и еженедельная газета “Аракс”. Действуют спортивный комплекс “Арарат”, армянские клубы, где можно заказать домашние вино и женщина может снять платок. Армянские предприниматели все более активно участвуют в экономической жизни страны.
По материалам печати